#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כג. 1 מי שמדיר את אשתו אם תעשה כך וכד' ואומר שאם היה יודע שתעבור על נדרו לא היה נודר האם מתירים לו?<p dir=""rtl"">(ומדוע אינו דומה לנרי זירוזין?)</p>"	"מתירים. רב יוסף התיר לאביי שהדיר את אשתו אם תשיא את בתו לקרוביה, וכן ר' יוסי התיר לאדם שהדיר את אשתו מלעלות לרגל.<p dir=""rtl"">(אינו דומה לנדרי זירוזין ששם ודאי אינם מתכוונים למה שנדרו, ואף זירוזין דראב&quot;י אם אי אתה אתה אוכל אצלי וכו' ודאי אינו מדירו על דבר קטן, אבל כאן שדבר גדול יתכן שמדירו אלא שהם אמרו שלא היו מדירים והוי פתח &lt;רן&gt;.)</p>"	נדרים כג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 1 'ר&quot;א בן יעקב אומר אף הרוצה להדיר את חבירו שיאכל אצלו יאמר לו כל נדר שאני עתיד לידור הוא בטל ובלבד שיהא זכור בשעת הנדר' באר! (אם יאמר לא יבא לאכול, אם זכור עקר את התנאי)	"חיסורי מחסרי והכי קתני הרוצה שיאכל אצלו חברו ומדירו הוי נדרי זירוזין, והרוצה שלא יתקימו נדריו יעמוד בר&quot;ה ויאמר כל נדר וכו'.<p dir=""rtl"">אביי אמר תני ובלבד שלא יהיה זכור בשעת הנדר שאם הוא זכור עקר את התנאי וקיים את הנדר. רבא אמר כדקתני שיהיה זכור וכשהתנה בר&quot;ה ולא זוכר על מה התנה אם בשעת הנדר אמר על דעת הראשונה אני נודר אין בנדר ממש אבל לא אמר הנדר חל.</p><p dir=""rtl"">(דעת ר&quot;ת הר&quot;ן והרא&quot;ש דרבא לא פליג על אביי אלא בפ' המשנה אבל לא בדין, אבל דעת ר&quot;י בתוס' שחולק וסובר אדרבא שאם אינו זוכר את התנאי הנדר חל שרצה לידור אבל אם זכר את התנאי ונדר הנדרר בטל כיון שעל סמך התנאי נדר שידע שלא יחול, וחידש שאף בשאינו זכור לגמרי גם מועיל התנאי, וכתב השו&quot;ע שראוי לחוש לשיטת ר&quot;י)</p>"	נדרים כג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כג: 2 האם ראוי לדרוש בפרקא להתנות בר&quot;ה שהנדרים לא יחולו?	רב הונא בר חיננא סבר למידרשיה בפירקא, אמר ליה רבא תנא קא מסתים לה סתומי כדי שלא ינהגו קלות ראש בנדרים, ואת דרשת ליה בפירקא?!	נדרים כג:		
